Liturgy for Chinese New Year 2012

新春的禮讚——台灣版的春節感恩禮

Liturgy for Chinese New Year 2012

錢玲珠

春節敬天祭祖大典--中英對照

前言

時序更迭，又是大地回春的時節。在新歲之初，我們可以如何來禮讚創造並使宇宙繼續運行，且不斷賜予恩寵的上主呢？雖然普世教會，並沒有為中華文化特有的春節慶祝編定感恩禮經文，但台灣主教團和香港教區的禮儀委員會，都各自編訂了適用於春節的禮儀經文，對於禮儀本地化的深耕和努力，用心可感！

本文，將簡介台灣版春節感恩禮的經文，以供大家自由取用。至於香港版的新春禮儀，由於內容豐富，且涵攝四旬期中慶祝新春的禮儀，為今年沒有急迫性，將留待來年，再詳加詮釋。

台灣版的春節感恩禮

在台灣版主日用《感恩祭典》的附錄中，備有新年開始或春節用的感恩禮經文。其中的經文和禱文，都深富除舊更新的深意。

讀經

在新春感恩禮中，讀經、答唱詠和福音，都提供了兩式，以利選用。

上主使生命煥然一新

第一式的讀經，選自出谷紀（12:1-5, 14）。很明顯地，這是意圖連結文化上和信仰上的新年。

根據華人的民間傳說，「年」原是一種凶猛的怪獸，每十二個月，就會出來傷害人畜、毀壞城鎮，讓人驚懼。後來，人們終於發現「年」害怕火焰、巨大的聲響，和紅顏色。所以，為了嚇走牠，當牠出現的時候，大家要敲鑼打鼓、放鞭炮、高掛燈籠；還要在門上張貼紅色的紙張（春聯的由來）（圖一），並穿上紅色的衣服

（圖一）門聯，以避「年」禍。每當「年」肆虐一場、揚長而去之後，眾人為了度過「年」害，得以重生，都快樂地拜訪親友，互道恭喜（拜年的由來）！所以，每十二個月，我們慶祝「過年」，而這習俗，就流傳下來。日後，更衍生出「除舊佈新」等深意來。

而信仰上的新年，則要追溯到舊約中天主子民慶祝的新年——逾越節。以色列子民以奴役之身在埃及受苦，上主決意拯救他們出離埃及，成為自由人。所以，要求以民宰殺羔羊，並將羊血塗在門楣及門框上，作為記號。當天主大顯威能，盡殺埃及首生的人與畜時，得以逾越過以民之家，使他們不受傷害。這災難使埃及王法郎放走以民，他們又在天主護佑下，安渡紅海；而法郎後悔之後派出的追兵，則盡喪於紅海之中。（圖二）

（圖三）基督的逾越奧蹟 　　 掙脫法郎桎梏，重新獲享自由新生的天主子民，從此年年慶祝逾越節，紀念並感恩這個「上主的節日」。這個節日，又指向新約中的逾越奧蹟——基督十字架上的祭獻犧牲和他的復活永生。（圖三）而基督的死亡和復活，正是我們慶祝復活節的核心意義，這是所有基督徒救恩的根源。

因此，當我們過新年的時候，宣讀出谷紀，正是提醒我們除了歡欣慶祝除舊佈新、得享新生的民俗文化的新年，更要記得信仰上的祖先慶祝的由奴役到自由的新年，以及基督的死亡復活，帶給我們新生命！

天主的創造

第二式的讀經，選自創世紀（1:14-18），描述天主創造日、月、星辰，作為區別時節和年月日的記號。（圖五）

整部聖經，是以上主的創造開始。《創世紀》中，記錄了這如詩般美麗、富於色彩的故事。當我們展讀《創世紀》的啟始時，簡潔生動的文字，彷彿化成影像，一幕幕打從我們眼前走過，我們似乎看見了光與暗；穹蒼與水；陸地與海洋；日、月與星宿；植物與動物；飛鳥與大魚；人與獸；……陸續登上原本混沌一片的宇宙這個寬闊無邊的舞台。新的世界、新的生命，於焉展開！天地萬物，一切文明，都始於這樣的創生啊！

山川海洋、穹蒼陸地、一切生存其上的生命，都源自上主的創造，也都歸屬於祂。所以，在答唱詠中，我們忍不住歡讚這偉大的生命根源；「上主！你的名號，在普世何其美妙！」

福音

福音，也有兩式可供選擇。

真福八端

（圖六）憐憫人的人是有福的！ 　　第一式，選的是瑪竇福音中的「真福八端」（5:1-12），又常被稱為「天國大憲章」；這和「諸聖節」選讀的福音相同。的確，天國，是我們的終極想望，如何能夠修德成聖，回歸天鄉？正是要成為神貧、哀慟、溫良、飢渴慕義、憐憫人、心裡潔淨、締造和平、為義而受迫害的人。（圖六）這是標竿，是一年又一年，我們要不斷努力的目標！

先尋求天主的國

第二式，選的是瑪竇福音（6:31-34）。耶穌鼓勵門徒們，先尋求天主的國和它的義德（圖七），不用擔心掛慮俗世的事物，因為，一切吃喝用度、世間所需，上主自會照料。

但是「不要憂慮」的放心，必然奠基於巨大的信德：完全信靠上主，把自己交付在上主手中。這為每一位基督徒，都是一項挑戰！我們常不知不覺中，倚靠自己的力量，來掙取生活所需，甚至追求功名利祿。現世的花團錦簇，迷惑了我們的心，遮蔽了我們的眼，讓我們看不見、想不到遠超越這一切浮世榮華、永不腐朽的真正的寶藏。

一年之計在於春，在新年之始，正是再一次整裝出發，尋求真正天國的寶藏的時刻！

禱文

感恩禮中的禱文，包括：主禮的禱文，就是集禱經、獻禮經、領聖體後經，和最重要的感恩經；以及兩個祈禱式的歌詠：進堂詠和領主詠。

這些禱文中，除了頌謝詞之外，也都有兩式，可供選擇。基督宗教的禱文，承繼猶太人祈禱的傳統，基本結構有四大部分：稱謂及讚頌、紀念、求恩、讚頌。我們分析這些禱文，可以看出這些禱文，正緊密呼應了選讀的經文的主要精義。

創生的天主

集禱經的兩式，以「無始無終」和「全能永生」來稱呼天主，指出天主的部分本質：祂的大能，和祂是時間的掌有者。領主詠的「耶穌基督昨天、今天、直到永遠，都是一樣的」，更是對聖三的永恆性，再作加碼確認。

集禱經更禮讚上主是「一切受造物的根源」，以及「宇宙的原始」。這呼應了讀經所選的《創世紀》，天主不僅是永恆的，天地萬物，也都源生於祂！

祈求的恩典

在禱文之中，我們也祈求無數恩典。

一年之始，所求當然是新的一年的恩典。因為信靠，所以，我們願意「將新的一年奉獻給你」，熱烈祈求上主照顧現世生活，「賞賜我們全年生活富裕」、「降福我們全家團聚一起，共享你所賜予的平安和幸福」、「你普施慈惠，使年歲豐收；你足跡所至，處處富裕」。 我們也呼應「修德成聖」和「先尋求上主的國」的祈求：「恩賜我們一心嚮往你」、「在你的聖愛中，度過這全年的光陰」、「求你加強我們的信德，使我們在這一年中，常常依賴你的護佑，平安度日，脫免一切危險」。既然上主是時間的掌管者，是永生之主，我們當然要向祂提出對末世的嚮往：「求你恩賜我們現世常享平安，將來在天鄉與你永遠歡聚」。

除舊更新

在一切祈求的恩典之上，最重要的，當然還是呼應新年的「逾越」與「煥然一新」之精神的「除舊更新」：「在此萬象更新之際，求你恩賜我們革新生活，重振精神」、「你們要按照造物主的肖像成為新人，度革新的生活」、「你們應當除舊更新，好使你們成為新人」。而「誠樸」、「真實」就是新人的兩種應有的態度。

結語

正如禮儀年的循環，每一個新春的慶祝，都提醒我們：又是一個更走向基督的新的起點。在不斷攀向生命高峰的這個新轉捩點，我們願意用「頌謝詞」中的話語，獻上感恩與祈禱：

主、聖父，全能永生的天主，在這新春佳節、舉國歡騰的日子，我們更該感謝你，因為你在所創造的宇宙中，以季節的變換，提示我們除舊更新，使我們藉著基督，重獲新生，在天國的道路上，時時邁進。