從天主教教理中探討信德 ---- 瑪利亞的信德

The Faith of Mary According to the Catholic Catechism

蔡愛美修女
一、人對天主的回應
藉著信仰,人把自己的理智和意志完全交付於天主。人以其整個存在向啟示的天主表示自己的同意。人對啟示的天主所做的回應,聖經稱之為「信德的服從」。
卷一第三章第一條:我信
NO 144~145 在信德的服從中,聖經給我們提示亞巴郎是這服從的典範,童貞瑪利亞則是這服從最完美的實現者。
NO 147~149 瑪利亞—那位信了的真有福

二、信德的見證
NO 165 透過亞巴郎、童貞瑪利亞,讓我們在絕望中仍懷著希望而相信了(羅四18)

三、我們信
NO 166~169 我們如何從「我信」走到「我們信」。
「我信」是每個教會信徒個別所宣認的教會信仰,「我們信」是大公會議的主教們或更普遍地在信徒禮儀集會時所宣認的教會信仰。
「我信」也是我們的慈母教會,在信德中回應天主,並教導我們說:「我信」 ,
「我們信」。

四、信仰的語言
NO 170~171 教會牢記基督的話語,並把宗徒們的信仰宣任世世代代傳授下去。正如一個母親教導自己的子女說話,俾能去了解和溝通;同樣,我們的慈母教會也教導我們信仰的語言,為使我們理解信仰及度信仰的生活。

五、信仰只有一個
NO 172~180 教會自古以來,就透過許多語言、文化、民族和國家,不停地宣認唯一的信仰來自一個主、由一個洗禮傳下來,深信眾人只有一個天主和大父。
「信」涉及兩點,即信誰和信什麼;相信真理(什麼)是由於信賴那證實
真理者(誰)。
信德是天主的超性恩寵。為能相信,人需要聖神內在的助佑。

六、聖母瑪利亞是我們信仰的典範
NO 273 因著這信德,人誇耀自己的軟弱,好叫基督的德能來到自己身上。
童貞瑪利亞就是這信德的至高典範,她相信了「在天主前沒有不可能的事」,
並頌揚上主說:「全能者在我身上行了大事,祂的名字是聖的」(路一37,49)

七、始胎無染原罪
NO 490~493 在過去的世紀中,教會意識到瑪利亞既充滿了恩寵,在她受孕時就已蒙受了救贖。這就是教宗比約九世於1854年所宣布的始胎無原罪的信條:『榮福童貞瑪利亞,曾因全能天主的聖寵和特恩,看在人類的救主耶穌基督的功績分上,在其受孕支使就被保護,未受原罪的任何污染。』

八、願你的話成就於我
NO 494 瑪利亞接獲天使報訊,她將要藉聖神的德能生下「至高者的兒子」。雖然她不認識男人,但她仍以「信德的服從」(羅一5)回應,深信「在天主前沒有不可能的事」。

九、瑪利亞--天主之母
NO 495 在福音中瑪利亞被稱為「耶穌的母親」(若二1,十九25),在她的聖子誕生前,在聖神的感動下。她也被稱為「吾主的母親」(路一43)。
教會承認瑪利亞確實是天主之母(Theotokos)。

十、瑪利亞--童貞女
NO 496 在最初表達信仰的條文中,教會就宣認耶穌是只憑聖神的能力,在童貞瑪利亞的胎中受孕,而且也肯定了這事的具體狀況:耶穌是「飛由男人精子,而是藉聖神之功」所受孕的。
教會在這事上,看到了天主藉先知依撒意亞的口所做的許諾獲得實現:「看,有位貞女要懷孕生子。」

十一、瑪利亞--終身童貞
NO 499 對貞女生子這分信仰的深化,使教會宣認,即使在生下成為人
的天主子後,瑪利亞仍保持著真實和永久的童貞。教會的禮儀慶祝瑪利
亞為「終身童貞」(Aeiparthenos)

十二、在天主計畫中瑪利亞的童貞母性
NO 502~505 耶穌是因聖神的庇蔭而在童貞瑪利亞的胎中降孕,因為祂
是展開新創造的那個新亞當。新亞當、耶穌由童貞女降孕,開始了因信
德而在聖神內的嗣子的新生。接受這生命的方式是童貞的,因為這生命
完全是由聖神賞賜給人的。人類蒙召與天主地結婚約的意義,在瑪利亞
的童貞母性上完全實現了。

十三、在聖殿中尋回耶穌
NO 534 在聖殿中尋回耶穌是打破了福音有關耶穌隱居生活緘默的唯一
事件。在這事上,耶穌使人約略看到祂那完全獻身於天主子使命的奧秘:
「你們不知道我必須在我父親那裡嗎?」(路二49)瑪利亞和若瑟「不
明白」祂的話,但以信德接受了,而瑪利亞則在耶穌的整個隱居生活內,
「把這一切默存在心中」(路二51)

十四、瑪利亞對教會的母愛----聖母與教會
NO 964 瑪利亞對教會的角色與她跟基督的結合是不可分的,由此可
見:「母子在救贖工程中這一結合,從童貞聖母懷孕基督開始,直到基督
死亡,都一直表露無遺」。這結合在基督受難的時刻尤其顯著。

十五、在恩寵秩序中,她是我們的母親----聖母與人類
NO 967~969 由於童貞瑪利亞完全接受天父的旨意,她成了教會信德與
愛德的模範。就教會和整個人類而言,「瑪利亞以服從、信德、希望和熾
熱的愛情和救主無與倫比地合作,為重建人靈的超性生命。因此,在恩
寵的秩序內,聖母是我們的母親」。……因此在教會內,人呼求榮福童貞
為辯護者、輔助者、救急者、中保。

十六、瑪利亞--教會末世的聖相
NO 972 論述了教會、其起源、使命和終向後,我們的總結最好是轉向
瑪利亞,從她身上默觀教會在其奧蹟中、在其「信仰的朝聖旅途」上的
面貌,以及旅途終結時達至天鄉的境況。瑪利亞「在至聖與不可分的聖
三光榮中」,「在諸聖的共融中」等候著教會,這教會尊敬瑪利亞為主的
母親和自己的母親。

十七、童貞瑪利亞的祈禱
NO 2617~2618,2622,2674,2676 瑪利亞的祈禱是在時期一滿的黎明
中,給我們啟示了。在天主聖子尚未降生、聖神尚未降臨以前,瑪利亞
的祈禱以獨特的方式,與天父慈愛的計畫合作:在天使的報喜,瑪利亞
懷孕基督時;在聖神降臨,教會——基督的身體形成時。
福音也告訴我們,瑪利亞怎樣以信德祈禱和代禱:加納婚宴,十字架
下……。
童貞瑪利亞以她的「爾旨承行」(Fiat)和「頌揚上主」(Magnificat)所
作的祈禱有一特色,就是在信德中慷慨地將自己作完全的奉獻。
以瑪利亞和聖神行動的獨特和做為出發點,教會發展出對天主之母的祈
禱,這祈禱集中在基督一生的奧蹟上,在表達這祈禱的無數讚美詩和對
經中,兩個動向經常交替出現:一是「頌揚」上主在祂卑微的使女身上,
和透過她而為全人類所行的「大事」;二是將天主子女的懇求和讚頌託付 給耶穌之母,因為祂現在知道在她內的人性,與天主子結合為一。