The Feast of the Immaculate Conception and Joy

聖母無染原罪信理帶給我們的喜樂

The Feast of the Immaculate Conception and Joy
- 蔡愛美修女 (MIC)

前言

12月8日是聖母無染原罪慶節，在準備過這個瞻禮時，我們可以問一個問題：聖母無染原罪的信理對現代的基督徒有何意義？我們要怎樣做，才能讓世人更認識並且更愛慕聖母瑪利亞？

我們也可以問自己另一個問題：關於聖母無染原罪的信理，有哪些精神、藝術及神修方面的集體記憶1是我們珍惜也想傳下去的？ 我想特別舉出其中一項，就是喜樂的意涵。喜樂是一種美。聖奧斯定曾說：「美」能激發我們的「愛」。我們都愛美的東西，我常告訴自己：如果聖母無染原罪的信理不能帶給人喜樂，那麼我對這個展現天主大愛信理的觀念及認知八成就錯了。為了準備迎接聖母無染原罪慶節，今天我願意和大家分享由靈修神學2衍生出的聖母無染原罪信理的四層喜樂。

聖母無染原罪信理的四層喜樂意涵：

1. 我們的主是富於慈愛、勇於施恩、白白地愛的天主，祂把恩寵白白地、豐富地賜予祂的受造物；祂確實是一位喜樂的施主。

聖母無染原罪不只是救恩史計畫中燦爛輝煌的一舉，更重要的，這是天主主動愛人的一個標記，是一個恩寵，是我們歡欣喜悅的原由。因為不論境遇如何，天主的恩寵永遠是我們救恩的來源；而聖母無染原罪的信理就是要讓我們看出：救贖完全是天主白白的恩賜

(Karl Rahner)曾問到：「當我們看到像聖母這樣令我們衷心愛慕的人得到祝福，有誰不會歡喜若狂？3」聖母無染原罪的信理幫助我們認識瑪利亞，而我們愈了解她，就會愈愛她、欣賞她。同樣的，我們若細細思量天主在我們生活中賜下的種種恩寵，也會大聲明認：在我一生中，天主時時以救贖之愛包圍著我們，忠信不渝。天主如何接納了、寵愛了聖母，祂就如何愛了我們每一個人。

2. 瑪利亞的高貴美麗。

瑪利亞雍容華貴、美麗超凡，因為她「充滿聖寵」。讓我們再聽一次天使加俾額爾如何稱呼她：萬福，充滿聖寵者。聖經中除了聖母之外，找不到任何其他人有這種稱號。天主對瑪利亞的愛是獨一無二的，對每個受造物的愛也是如此。但聖母的高貴在於她與主同在，而她真正的美則出自她的自我奉獻，如同耶穌一樣(斐四4)。她的自我奉獻是”fiat”（願爾旨承行）的基礎。「上主的婢女在此，願照你的話成就於我罷！」這句話瑪利亞不是只對天主說一次，而是終其一生，在各種境遇中，從天使報喜到迦納婚宴，到十字架下，再到五旬節，她都不斷對天主說：願照你的話成就於我罷！

當我們把聖母的fiat精神套用在我們的基督徒生活裡時，就會意識到我們也要像聖母一樣，常常要向天主說，有時甚至是含著眼淚說：願照你的話成就於我罷！

3. 受造物與恩寵的結合。

聖母無染原罪信理的頒佈也等於宣布有一個人---瑪利亞---無染原罪。今天我們要懂這個信理時，不但要明瞭瑪利亞在女人中蒙召選，也要知道這個信理和我們每個人都息息相關。有一個人可以無染原罪，就暗示受造物與天主恩寵原是合一的。若是這樣，瑪利亞的遭遇就代表我們的命運，就是我們的未來。也就是說，發生在瑪利亞身上的事（無染原罪）將永遠是所有人類、所有宗教的一個召叫，也是天人之間，人與人、人與自我、人與受造物之間關係的一個挑戰。

因著滿被聖寵，聖神讓瑪利亞成為新受造物的首始（教會憲章65）。新受造物回復了天主造人計畫的原貌，恢復了受造物與天主合一與和諧的關係。在人類心中仍存在一絲神性的火花，表示人類渴望與神結合，回到創造的原點---無染原罪。(Thomas Merton)曾寫到：「我們每個人的存在中心都有一處空無，不曾被罪惡或幻覺沾染。這塊地方完全屬於天主---造物主，我們永遠無權掌控。我們每個人心中都有這樣的一塊地，如果我們看得見它，就能永遠驅散黑暗及冷酷。」

4. 無罪與聖化是靠行動掙得的權利，而不只是地位的象徵。

教宗本篤十六世在2006年「天主是愛」的通諭中提到：所有信德的行動都是愛。

無染原罪是一種圓滿的愛。我們大可歡欣喜悅，因為藉著無罪及成聖，無染原罪的瑪利亞成了我們的嚮導，引領我們走向圓滿（天主）。瑪利亞必須像基督一樣走過成全之路，才能達到圓滿的愛，這也是馬爾谷福音對所有門徒的召叫。為此瑪利亞走到了十字架下，又從十字架下走到我們中間，走到人類希望與絕望的匯集之處，走進人類的潛能與限度中。

無染原罪聖母不僅是我們敬禮讚頌的對象，也是一個使命的召叫。她不僅是歷史上的一個女人，更是我們心靈的母親，不斷為我們轉禱。

結論

最後我願意針對如何讓聖母無染原罪的信理在這個時代發聲，提出二點建議。

1. 今天最流行的字眼之一就是「通靈」(channeling)，這是新時代靈修運動的用語。現代人拼了命想要找出一個完美的媒介來傳達人生最重要的訊息，所以聖母聖殿、朝聖團都蔚為風潮。不過他們或我們究竟在找什麼呢？是找一個速成靈修的速成法，還是想用消費主義來解讀天主的信息呢？可是當我們看到一個人面臨絕望、憂鬱的深淵時，能勸他什麼呢？此時也許無聲勝有聲。但身為基督的門徒，除了默默相伴之外，我們也可以做「天主信息的媒介」。

聖母瑪利亞沒有和天主的恩寵作對，她沒有抗拒天主在她內及透過她的臨在。從某方面來看，瑪利亞就是天主愛的信息，因此那些聽到的人會因她而喜樂。所以我們在和別人大談通靈之前，也該效法聖母，先看看我們是否讓天主的恩寵在我們內工作，這樣我們才能看出、認清也告訴別人天主在我們生活中白白的恩賜。

2. 懇求瑪利亞做我們信仰上的姊妹。當我們更認識無染原罪的瑪利亞時，必會請她做我們的姊妹，因為她一直陪在我們身邊，與我們親近；她先我們蒙派遣，又和我們一路同行。她代表新的受造物，也代表受造物與天主恩寵的結合。她不是一個高高在上、聳立雲端、可望而不可及的典範。

如果把聖母無染原罪的意義放入各自的使徒工作中，就會想起這個世界最需要的食糧就是喜樂。這種喜樂是世界無法給予的。但當我們在蒙召的世界裡，為我們週遭的人生活及服務時，我們的臨在就是天主白白恩寵的一個標記。我們也可以像聖母一樣，把天主的喜樂，耶穌降生成人「厄瑪奴耳」的喜悅傳報出去。無染原罪的聖母真是我們信仰上的好母親、好姊妹。

註一：集體記憶是每個人意識中與生俱來的元素，這是卡爾榮格 (Carl Jung)的主張，也是猶太教與基督宗教神修中共有的元素。

註二：2005年在美國帝騰大學(University of Dayton) 一位研究聖母敬禮的講師湯普森神父(Fr. Thomas Thompson, S. M.)啟發了我，因而整合出有關聖母無染原罪慶節的四重喜樂意涵。

註三：拉內(Karl Rahner), 「靈修生活中的聖母無染原罪信理」“The Dogma of the Immaculate Conception in Our Spiritual Life”, Theological Investigations, vol. 3 (Helicon, 1967)