Three Advents in Our Life

年　將臨期第一主日 三種不同的降臨　(谷十三33~37)

- Father Aloysius Chang, S.J.

張春申神父 著

默想：

將臨期第一主日，開始教會禮儀生活新的一年。將臨期的確是為了準備耶穌聖誕大節日；不過它自身包含非常豐富的內容，幾乎綜合了整個救恩歷史。將臨期內，教會通過禮儀，尤其運用彌撒聖祭的讀經，提醒教友記起天主在人類歷史中三種決定性的來臨形態。首先是在耶穌基督的誕生事蹟中，天主降生為人，來臨到人世間。最後是在世界末日、天地終窮時，在耶穌基督身上，天主光榮地來臨。但是將臨期也特別提醒大家，天主在復活的基督內，時時來臨人間：尤其舉行彌撒聖祭時，光榮的基督來臨到教會團體中。

「來臨」，是整部聖經的第一個重要名詞，專門描寫天主寵幸的日子。舊約以色列民族在充軍流亡時代，先知預報天主末了要親自來臨，解救他們的好消息。從此，以色列民族根據先知的預告，渴望天主的來臨，拯救他們於水深火熱的困境之中，這是教會在將臨期禮儀中所紀念的。

教會是新的以色列子民，天主的子民，相信舊約先知的許諾已經應驗了。天主真實地來臨人間，他在降生成人的耶穌基督生命中，實現了不但為以色列民族，而且為整個人類的救恩事業。這個救恩事業在基督的死亡與復活奧跡中已經定型，現在不斷地在人類歷史中繼續進行，只是尚未圓滿地完成。按照耶穌的許諾，末日祂光榮地來臨時，天主的救恩計畫才徹底大功告成，那時，如同保祿所說的：天主成為萬物之中的萬有。這也是教會將臨期禮儀中所期待的。

今天的福音直接肯定的是基督末日來臨，當然我們不知道那日期什麼時候來到。同時，根據本主日的福音，我們間接可以加上這個思想，預報末日的耶穌，便是舊約以色列民族期待的默西亞基督。我們在舉行彌撒時，可以綜合天主的三種來臨的形態：在餅酒形態中來臨的復活基督，祂已經在歷史中來臨了，祂還要以光榮的方式來臨。在這樣解釋了禮儀年將臨期的內容之後，我們實在不能不問，這一切與我們切身生活有什麼關係呢？

其實，將臨期幾乎簡單地綜合了基督信仰中的歷史觀以及人生觀。基督徒與周遭的非基督徒一起生存在歷史中，接觸到同樣的遭遇，經驗到同樣的滄海桑田；但是為他們，歷史不是盲目地進行，它的將來也絕對不只由人力所定。基督徒相信天主是歷史的真正主宰，在耶穌基督來臨之前，天主已經推動人類歷史中的一切，準備祂的來臨。在耶穌基督來臨之後，天主始終經由耶穌基督領導整個人類歷史。在這樣的歷史觀光照下，所有的基督徒對於歷史的遭遇、滄海桑田的變遷，即使常人看來顯得荒謬與失望，他們卻堅決肯定來到歷史中的基督在領導一切，既然祂在領導一切，信徒與聖保祿一起說：天主使一切協助那些愛他的人就是那些按祂的旨意蒙召的人，獲得益處。這是基督徒的人生觀，祂們絕不詛咒歷史，相反，祂們肯定基督在歷史中領導人類。

因此，在新的禮儀年的首日，讓我們再次重申將臨期的歷史觀與人生觀。我們紀念耶穌基督，人類的救主，末日來臨完成歷史。而這個耶穌基督，我們天天，尤其在今天的感恩祭中經驗到祂的來臨。

Source: The Research Center for Liturgy, Fu-Jen Catholic U., 2011