關於玫瑰經

What About the Rosary?

玫瑰經的起源
玫瑰經的念珠在指間悄然滑動,幫助我們默思祈禱耶穌救贖生命的奧秘。玫瑰經的禱告方式有著古老的起源。在基督徒時代之前,與玫瑰經相像的祈禱方式很可能來自古老的東方,大概是印度,而非中世紀的西方。在回教徒之中,借念珠禱告的方式從古至今都深受歡迎。回教徒將這種禱告方式稱作masbahat,是讚美的意思。虔誠的回教徒用masbahat來反復地稱讚神的屬性,早期的基督徒隱修士也是如此祈禱。十字軍東征之後,玫瑰經被帶到西方,名稱也從此被保留。“玫瑰經”來自拉丁文的 rosarium,意思是玫瑰花園。與念珠用在一起時,玫瑰經意味著獻給真福童貞瑪利亞的一冕玫瑰花冠。最努力宣揚玫瑰經的宣教士是聖道明以及他的道明會會士。
在中世紀時,玫瑰經在西方普受歡迎,四處廣傳。對基督徒來說,玫瑰經一直都是“掛在念珠上的福音”。這是一個樸實簡單的祈禱方式,可用於個人﹑家庭和社區之中的頌禱或默禱 。
教宗的鼓勵
自十六世紀以來,歷代教宗經常鼓勵東西方的信徒誦念玫瑰經。首位教宗是道明會教宗聖庇護五世。1569年脫利騰大公會議之後不久,聖庇護五世撰寫了一篇關於玫瑰經的書函,並定立了玫瑰經聖母的慶節。
十九世紀后期在第一屆梵蒂岡大公會議之後,傑出的教宗利奧十三世撰寫了十多篇通諭和教導來推廣玫瑰經。
為了幫助神父們應用第二屆梵蒂岡大公會議有關聖母的教導,1974年教宗保祿六世撰作了《敬禮聖母》(Marialis Cultus)的宗座勸諭。保祿六世講解說,玫瑰經是福音的一個概要,所有的禱文都來自福音篇章。他激勵信徒們誦念玫瑰經,並特別推薦了家庭玫瑰經,他的話語如下:
我們在此回應前輩的聲音,強烈推薦在家庭氛圍裡誦念玫瑰經…因為基督徒的家庭是一個家庭教堂…如果家庭忽略團體祈禱,它就丟失了基督家庭的特性。除了每日頌禱的日課之外,聖母玫瑰經是基督家庭最佳的團體祈禱方式。
結尾時,保祿六世又說道,“我們再次陳述,玫瑰經是一個卓越﹑非凡的祈禱”。
教宗若望保祿二世是聖母的熱心擁護者。在2002年,若望保祿二世發表了《童貞瑪利亞的玫瑰經》宗座書函。在此書函裡,教宗宣稱2002年10月至2003年十月為玫瑰經之年,並根據耶穌的公開生活發表了光明五端。
我們的現任教宗本篤十六世認為,玫瑰經尤其重要,它能夠幫助我們用聖母的眼光注視耶穌。對教宗來說,思慮玫瑰經中的奧秘能夠平息“動亂不安的精神,讓靈魂回到安寧之中,並讓我們看到天主的面容”。教宗將玫瑰經與安慰和痊癒相提並論,他說,玫瑰經是心靈之中的庇護處,擁抱我們“進入全體教會的禱告韻律之中”。“我很簡單地誦念玫瑰經”,教宗說,“就像當初我父母祈禱的時候一樣”。

今天的玫瑰經
一些東方的基督徒錯誤地認為玫瑰經與東方靈修沒有任何關係,但這與事實相反。玫瑰經是適合所有人﹑適合所有時節的一個祈禱方式。最初,玫瑰經的祈禱方式在東方為基督徒和非基督徒共享。儘管玫瑰經是由西方宣教士傳授給我們,它一直以來都是一個簡單﹑豐富的祈禱,幫助信徒在救恩道路上思考天主的奧秘。不僅如此,天主之母,我們的母親,也成為我們的特別同伴。誦念玫瑰經,特別是在家庭裡,是幫我們在信心裡團聚一起的極佳方式,也帶我們進入聖母的庇護。聖母無論何時何處都為我們所有人代祈。讓我們不遺餘力地始終親近聖母。


Source: Brother John M. Samaha, S.M.